陈鸣的理想还道阻且远，还充满了坎坷和曲折。而最主要的是，陈鸣也不是要全盘否认儒学对中国的贡献，那些儒学自身为代表的一些中国传统文化和普世价值观，还是需要继承下来的。他只想砍掉犬儒哪一部分，但这几乎不可能。因为现在的儒家，那就是犬儒。
所以，陈鸣决定把儒家与官场做一下分割，如此就掘断了犬儒的根了。用一个很直白的话说：陈鸣就是想把儒家从官儒结合，变回纯粹的一门学问，哪怕它成为中国国学中国思想中国文化的代表呢，陈鸣都不会管它。但这很难很难。
陈鸣要从儒学手中收回‘教育’的权利，他要的是西方式的，是面对整个社会作为出口的教育，学校的出口是广阔的社会，而不是儒家那纯粹为了当官的教育。
未来的中国，社会发展需要的各种人才，大批的人才，必须通过学校系统快速的培养出来。而不是中国传统的‘师徒’教育。
满清当年的改革经验已经告诉了陈鸣：如果一个社会已经设置了诸多的新式学校，但由于传统科举的存在，那新学校肯定是办不好的。无论政府怎样优待新学堂的学生，发多少补贴，里面的学子也是人在曹营心在汉。因为传统科举已经实行了一千多年，因为在中国官本位深入人心。只要传统的科举制度还存在，学生们就心向神往，读书人只有走科举之途才是正途，才会为人看得起，才会得到更高的社会地位。
所以，陈鸣面对这一连环式的问题，他必须对儒家下手。把最核心的‘官儒’，一分为二，将科考制度一步步演变成为后世的公务员考试。
全国几十万秀才选拔六七千举人，再从六七千举人中选出三百进士，这科举当然耀眼夺目，且进士一出来就是七品官。可要是科举选拔的目标从县太爷变成了小官小吏，从中央下到了省府地方，从三百人变成三千，甚至更多，它还有那么大的吸引力么？
陈鸣看着秦大成怏怏退下的身影，也没有了跟这样的江南名士谈天的心情了，这些人打小就在没了骨头的犬儒影响力和环境之下成长，这个时代的中国又没有受到外来殖民势力的大冲击，内心中还洋溢着tian朝上国的自得和自傲，很难几句话就把他们说服。
但陈鸣可以很自豪的对任何人说：他的一言一行，他的每一个决定，都是为了这个国家，为了这个民族，而不是为了自己的私利。(未完待续。)
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