“不提这个了。咱们的任务还是在谈判上。朝廷已经给德川幕府搭好了戏台子，德川家治如果不能把活儿做的漂亮一些了，那就是一个废物了。”
王俊抽了一口烟的，对身边的宗纬峰说道。
现在的日本朝廷，小天皇狗屁不懂，连做个牌子他都不够格，真正抓事儿的是小天皇他爹，还有关白近卫内前、左大臣九条尚实、鹰司辅平等几个公卿大臣。
此刻第二代闲院宫直仁亲王整个人跪坐在地板上，周边人影憧憧。京都御苑西南的这处宫邸已经被幕府的人马团团包围了。
德川家治当然不会亲自出马，幕府老中松平康福却出现在第二代闲院宫直仁亲王的面前。
后者就要‘被破腹’了。
担任介错人的人则是第六任有栖川宫织仁亲王，四大宫家中的另一支。皇族中有名的剑豪。
此刻脸色肃穆中掩不住苍白得有栖川宫织仁亲王整个人直立在第二代闲院宫直仁亲王的身边。后者穿着一身白色的武士袍服，头上绑着一根白带，身前放着白色的丝巾和一柄传承了两代，当年由他的父亲从灵元法皇（东山天皇之父，第一代的爷爷）手中接过的武士刀。
第二代闲院宫直仁亲王的把戏玩的超出了德川家治的容忍度，当鹿儿岛被毁灭的消息传到京都的时候，大阪商人在惊惧之下将矛头直指向了他，德川幕府也趁机发难，第二代闲院宫直仁亲王就变成了一个活死人了。但那个时候的德川家治并没有要取走二代的小命，这不是江户传来了战报么，整个江户城都水师能被中国水师给水师焚烧掉，大惊的德川家治立刻就决定了二代闲院宫直仁亲王的命运，他连蛰居出家的可能都没有了。
一个强藩的蹦灭，整个江户城陷入火海的危险，现在中国船队又杀到了大阪，与京都皇室公卿有着一定联系的大阪商人也全体站到了京都的对立面，整个皇室的力量和威望跌落到极点。德川家治让第二代闲院宫直仁亲王以死赎罪，第二代闲院宫直仁亲王就只能选择破腹自杀。
用力在腹部自左至右，横切一刀；再从下至上，直切一刀，成为十字形，达到心脏为度。或者打腹部横切一刀，立即回刀割断自己的咽喉。再又或腹部横切一刀后，立即用刀向心窝刺入，再用力向下拉，成十字形。
王俊对于日本的破腹自杀虽然有一定的了解，但他还真不知道要有那么多的花样。而且切腹者明知这样死法肉体上很痛苦，但必须始终忍住痛苦不出一声，积极达到目的。他们临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏。如仰面朝天，便算失仪。第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。
介错人进行抱首，即挥刀向剖腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝牵连。
说真的，王俊对于日本的‘武士精神’也不是不能理解，虽然他觉得这种信念在‘忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉’等等方面上的精神过于执着了一些，过于偏激了一些。
把这种理念当成普世价值观的日本武士团体，给王俊的感觉就像一头猛兽。
他们的破腹自杀传统看似体现了一种为保持尊严而可杀不可辱的民族气节。实际上却像是一头没有智慧的野兽，在最后的时刻只会想着拼尽一切，而不为更长远更长久的未来着想。这个民族应该很‘短视’。
王俊也算是读书人，虽然他没有在满清时候考取功名，但在陈汉新朝他是正儿八经的进士。他的三观中很大程度上也是受着儒家传统思维影响的，王俊用自己的观点来看待日本，真心觉得日本国家太幸运了。他们哪怕是跟朝鲜换一换地方，怕也早就被杀光杀绝了。
当然，王俊还没有意识到什么是海岛民族什么又是大陆民族。而日本自古以来火山频频爆发的恶劣生存环境，又给这个民族注入了多么不同于汉民族的因素。
但是现在的王俊非常非常赞同皇帝对于日本的诸多做法，这样的一个民族过于‘野性’了一些，已经有了晚明时期朝鲜之役的‘教训’，那就要给他们牢牢地拴上一根锁链。
“向南京传信，日本大局已定！”(未完待续。)。
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