却说齐人公孙卿本是一个方士，因闻汉武帝新得宝鼎，也想乘此时会入宫面见当今皇帝，企图得个一官半职，因此胡编乱造凑成一本书，叫做《札》书，携带着这本自己编的书札入都，托人钻通了一条门路，把书献入。书中语多荒诞，书内说轩辕黄帝得宝鼎，修炼成仙，乘龙飞天是辛巳朔旦冬至，今岁大汉得宝鼎，适当己酉朔旦冬至，古今相符，足称繁盛祥瑞云云。
汉武帝刘彻阅览此书，很是觉得合自己心意，遂召公孙卿入宫见面，问此书为何人所作。公孙卿随意捏造，说是受诸申公，且言申公已死，只有此书遗下。汉武帝信以为真，且问申公有无他语。公孙卿又答道：“申公曾谓大汉肇兴，正与黄帝时代，运数相合。大约高皇帝后，或孙或曾孙，圣圣相承，必有宝鼎出现，宝鼎一出，上与神通，应该封禅，重行黄帝故事。今宝鼎适符圣瑞，可见申公所言，真实不虚了。”
汉武帝复问黄帝如何封禅？公孙卿乱说了一大篇，无非是把岳宗泰岱，禅主云亭的套话，信口铺张。又把当时甘泉宫，指为黄帝时代的明庭，谓黄帝曾在明庭接见百神，后来采铜首山，铸鼎荆山，鼎成后龙垂胡须，下迎黄帝，黄帝乘龙登天，带去后宫及大臣七十余人；还有许多小臣，要想攀龙髯上去，龙髯被扯断，统皆坠下，连黄帝所带的弓衣，亦被震落，小臣无从再攀，只得抱弓悲号，因以鼎湖名地，乌号名弓。全是牵强附会。这番言词，汉武帝已听过许多方士，说及大略，不过公孙卿所谈，更觉得详细有趣，娓娓动听，遂不禁长叹道：“朕如能学得黄帝，弃妻子也如敝屣哩！”
当下拜公孙卿为郎官，使至太室候神，太室即嵩岳之一峰。公孙卿以汉武帝的名义出游，回来报告给汉武帝，说：他在缑氏城上发现了仙人的踪迹，有物如雉，往来城上。”
汉武帝刘彻听后很高兴，想要亲自去缑氏城视迹。但是担心自己会被骗了。
愤怒之下，汉武帝刘彻说了这样一句话：“得毋效文成﹑五利乎?”
文成、五利，就是利用汉武帝求仙的心理，招摇撞骗，事情败露，被杀。公孙卿是知道这两个人的事迹的，也知道那些人的下场。
面对汉武帝刘彻的愤怒，公孙卿灵机一动，巧言令色的回答，道：“仙者非有求人主，而是人主者求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致。”
汉武帝听了觉得有理，觉得毕竟神仙谷高高在上，哪里是可以随随便便让凡人看见的。此次东行之时，汉武帝刘彻采纳了公孙卿的建议，亲自到缑氏山求仙。
汉武帝 刘彻来到缑氏城，又听闻了一个人修成仙的故事：王子登仙。
这个王子是东周时期，周灵王的长子，名晋，字子乔，天赋异禀，聪明伶俐，他喜欢吹笙，能奏出凤凰和鸣一般的美妙之音。周灵王将他立为太子。十七岁那一年，王子乔到伊水和洛水之间出游，仙人浮丘公将他接到嵩山之上，回去之后就死了。灵王十分哀痛。
后来，有人禀报灵王说：“太子在缑氏山上，乘着白鹤吹笙，托当地人传话：‘请辞谢天子，我跟随浮丘公住在嵩山很安乐！不必挂念。’”周灵王心有所动，派人挖掘他的墓冢，发现只剩下一具空棺，才知道他已经成仙去了。
到了周灵王二十七年，周灵王梦见太子姬晋乘坐在仙鹤上来迎接自己，醒来后，仍听到窗外飘散着丝丝缕缕的笙之音。周灵王说：“我的儿子来接我了，我应当离开了。”便立下遗嘱，将王位传给次子贵，随后无疾而终。太子贵即位，被称为周景王。
同年，楚康王也驾崩了。令尹屈建和群臣商议，立他的胞弟麇为楚王。没过多久，屈建去世，公子围接替他做了楚国令尹。
后来，人们在缑氏山脚和嵩山顶上为王子乔修建了祠庙，写下了赞颂他的诗：
妙哉王子，神游气爽。
笙歌伊洛，拟音凤响。
浮丘感应，接手俱上。
挥策青崖，假翰独往。
之前汉武帝也恐为所欺，曾向公孙卿说道：“汝莫非效文成五利否？”公孙卿答称人求神仙，神仙不须求人，应该宽假岁月，精诚感应，方得上迓仙人。
这分明是借口拖延，不负责任，比那文成、五利，更为狡猾。所以文成、五利，终致授首，公孙卿却得坐靡廪禄，逍遥了好几年。究竟这文成、五利，姓甚名谁。作者在此补充说明。
自汉武帝刘彻迎供长陵神君图像，便有方士李少君，料知汉武帝迷信鬼神，入都献技。
李少君不娶妻，不育子，又不肯言籍贯年纪，但挟术周游，语多奇验。及抵长安，便有人替他揄扬，传达宫中。
李少君曾经和武安侯田蚡一起宴饮，座上有一位九十多岁的老人，李少君问老人的姓名，老人说了姓名后，李少君说，“我曾经和你的祖父一起夜里游玩宴饮过，那时你很小，跟你祖父在一起，所以我才认识你。”在座的人听了李少君这番话都很惊奇。
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