却说吴王孙权，听闻军报荆州得手，也亲自来到江陵，犒赏军士。至关公父子遇害后，大功告成，于是大摆宴会邀请将士，置酒称庆，并释放出魏将于禁，令共列席。
于禁亦知愧否？吕蒙为首功，陆逊为次，分别坐在孙权身侧。孙权进酒数觥，欢然与语道：“孤自嗣业以来，幸得公瑾子敬及子明诸人，公瑾破孟德，拓荆州，雄才大略，不幸早亡；子敬初见孤时，便谓宜逆击孟德，力排众议，劝孤重任公瑾，后开霸业，这是第一件快事，既知孟德宜拒，此时何反投孟德？后虽劝借荆州与玄德，未免计短，但不能掩彼所长；子明少时，孤即知他具有胆略，可比公瑾，今果能夺还荆州，不负孤言，孤当与子明共保富贵，进爵铭功。”
吕蒙离席谢奖，拜跪下去。孙权正起座相扶，不料，吕蒙陡然倒地，满口谵言，自骂吕贼，惊得孙权缩手倒退，忙令左右，掖起吕蒙身，抬入内室，一团高兴，化作冰消，草草终席，入内探视，吕蒙尚胡言乱道，不省人事。
孙权急忙宣召医官过来，经过多方诊治，仍然未见疗效。入夜时分，吕蒙且叫骂得益发厉害，孙权连夜传出军令，谓有人能治疗吕蒙的疾疾，赏赐千金。
偏是阴灵缠绕，药石无灵，好容易过了一宵，才觉吕蒙有些知觉，当即拜吕蒙为南郡太守，封孱陵侯，赐钱一亿，黄金五百斤。
吕蒙自知活不了多久，俟到孙权入内房看视时，当面固辞，孙权教他静心保养，幸勿纷心。至亭午颇能下食，孙权更为欣慰。哪知他到了黄昏，病又发作，忽痛詈，忽惨呼，比昨宵尤为喧闹，孙权再自临视，被吕蒙厉声叱出，不得已使巫祝请命，延至夜半，吕蒙竟七窍流血，呜呼毕命，时为建安二十四年十二月某日（220年1月23日至2月21日间），吕蒙死时四十二岁。
大小将士，统猜是关公索命，连孙权亦将信将疑。莫谓无神！一面为吕蒙棺殓发丧出埋，一面将关公尸骸，于是用侯公之礼安葬；只有首级之前已经派人前往献给曹操，已经来不及追回了。
当时孙权让人把关羽 斩首示众，甚至把赤兔送给了马忠，但是这赤兔马只认关羽一人为主，随后绝食殉主。这关羽虽然被斩首，但是因为自身冤屈，所以英魂一直在阳间逗留，经常骑着那匹殉主的赤兔马大喊：“还我头来”。
有一天，关羽的英灵路过玉泉山，一个老僧见到他，这位僧人是镇国寺的高僧，他看见关羽英魂在空中走过，便喊道，可是关云长？这时关羽英灵突然清醒，与长老说道：“”我今日已经死去，，但是又万分迷茫所以请求长老能够给我指一条明路。”
长老跟他说，你现在所遭受的都是因果循环，今日你被东吴斩首，想当年那死在你刀下的成千上万人士是又找谁要头去呢？”
关羽听此一言后便变得哑口无言了，暗暗的一丝孤魂就走远了。据说关羽虽死，但是英魂保护玉泉山一带百姓。后来在佛教中称为伽蓝菩萨。
且说曹操已督军出驻摩陂，援应樊城，既闻关羽败退，乃还屯洛阳。会值吴使至洛，献上关羽首级，曹操举起关羽首级一瞧，见他英灵未泯，面色如生，不由的吃一大惊，于是令人刻木为身，葬用侯礼。
但经此一吓，头风复作，好几日卧床不起。访得名医华佗，疗疾如神，急忙派人召至，华佗用针砭治，随手即瘥，瘥后又发，佗谓非剖洗不可，曹操愤然道：“头可劈么？”
华佗申答道：“大王如不愿剖洗，针治只能救一时，不能救数年。”
曹操但令针治，华佗知不可愈，诈言家中妻病，须归视再来，及归去后，竟不复往。
曹操屡呼不应，饬吏拘拿华佗下狱，拟成死罪。或谓华佗善医人，不宜处死。
曹操怒说道：“彼欲斫我头，怎可再留？且天下亦何至少此鼠辈呢。”
到死尚且疑人。遂催吏杀华佗。华佗临死时，出书一卷与狱卒道：“感君善事，愿将此持赠，可以活人。”
狱卒畏法不敢受，华佗竟索火毁书，服毒自尽。
另一个说法是狱卒受书回家，被妻子发现，害怕得罪曹操，取了华佗的医书焚烧，经狱卒上前抢救，已只剩得一两页，就是阉鸡阉猪等小法，所有解剖诸术以及一些主要治病处方，尽成灰烬，不复流传，这真所谓千古遗恨呢。曹操不但杀佗，并致良方俱毁，即此已为千古罪人。
这故事是在三国演义里面，不过在后汉书中的记载，这个时候，华佗早就已经去世很多年了。所以只可能发生在之前，并且据说曹操多次请华佗到自己身边做官，同时也是为了自己的疾病能治好。但是华佗过去的时候，发现曹操只是让他治病，于是华佗找借口回家，曹操才恼羞成怒，让人把华佗囚禁起来杀了。陈寿的《三国志》里写的是：“然本作士人，以医见业，意常自悔。”这话翻译过来就是，华佗本是个读书人，靠着医术出了名，可他心里一直后悔，觉得自己一个文化人，怎么就干上了这伺候人的医生行当？在当时古代，医生的社会地位并不高，属于“方技”，跟算命的、看相的归为一类，跟掌控天下、指点江山的“士大夫”阶层，那是有天壤之别的。
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