叶适（1150-1223），字正则，号水心，瑞安人，南宋着名思想家、文学家、政治家，永嘉学派的集大成者。他出身贫寒，勤奋好学，考中进士第二名（榜眼），历任武昌军节度推官、太常博士、吏部侍郎等职，为官期间，积极主张抗金，反对妥协求和，同时注重民生，提出了一系列改革弊政的主张。叶适的学术思想继承并发展了永嘉学派的“经世致用”理念，强调“义利双行”“以利和义”，反对程朱理学的空谈义理，注重务实精神，其思想对后世的学术发展与社会变革产生了深远影响。他善诗文，文风雄健，有《水心文集》《习学记言序目》等着作传世，被誉为“南宋四大家”之一。
高则诚（约1305-约1359），名明，字则诚，瑞安人，元代着名戏曲家，被誉为“南戏之祖”。他自幼聪慧，博览群书，考中进士后历任处州录事、江浙行省掾史等职，因不满官场腐败，辞官归隐，潜心创作戏曲。高则诚的代表作《琵琶记》是中国古典戏曲的经典之作，该剧改编自民间传说，讲述了蔡伯喈与赵五娘的爱情故事，情节曲折，人物形象鲜明，语言优美，将南戏的文学性与艺术性提升到了新的高度，奠定了南戏在戏曲史上的重要地位。《琵琶记》至今仍在舞台上流传，对后世戏曲的发展产生了深远影响，高则诚也因此被尊为南戏的开山鼻祖。
（二）近代人物
孙衣言（1814-1894），字绍闻，号琴西，瑞安人，晚清着名学者、藏书家、教育家。他自幼受家学熏陶，勤奋苦读，考中进士后步入仕途，历任翰林院编修、安徽按察使、湖北布政使等职，为官清廉，体恤民情，注重文化教育。孙衣言酷爱藏书，在任官期间，四处搜集古籍珍本，“十余年间，致书八九万卷”，1888年至1889年，他在瑞安兴建玉海楼，作为藏书、读书与讲学之所，取宋代学者王应麟着作《玉海》为名，寓意藏书“若玉之珍贵，若海之浩瀚”。玉海楼并非只为私人使用，孙衣言主张“愿乡里后生来就我读，不徒为一家设也”，体现了无私的文化情怀。他一生着述颇丰，有《永嘉集内外编》等着作传世，同时致力于永嘉学派文化的传承与弘扬，对瑞安文化的发展产生了重要影响。
孙诒让（1848-1908），字仲容，号籀庼，瑞安人，晚清着名学者、教育家、思想家，孙衣言之子，被誉为“晚清经学大师”。他自幼聪慧，受家学熏陶，博览群书，精通经学、史学、小学、甲骨学等多个领域，着有《周礼正义》《墨子间诂》《契文举例》等着作，梁启超盛赞“仲容先生学术殿有清一代，光芒万丈”，康有为则赞他“礼学至博，独步海外”。孙诒让并非传统的书斋学者，甲午战争后，他毅然走出书斋，积极倡导经世之学，主张“富强之原，在于兴学”，致力于地方教育与实业发展。1895年，他创办算学书院，是中国最早的数学专门学校之一，此后十几年间，他在温州、丽水两地创办各类学校达300余所，极大推动了地方启蒙与教育发展，被视为近现代温州教育的奠基人。同时，他曾任瑞安商会总理，积极兴办实业，同情民主革命，是晚清思想开明、务实创新的代表人物。
陈虬（1851-1903），字志三，号蛰庐，瑞安人，晚清着名思想家、医学家、改革家。他出身平民，勤奋好学，自学成才，精通医学与经世之学，主张变法维新，推行改良主张。1885年，陈虬与陈黻宸等人创办利济医学堂，这是中国最早的新式中医学堂，采取欧美办学制度，集教学、医疗、科研于一体，课程设置除传统中医外，还包括国文、算术、体育、音乐等新式课程，注重实践教学，后院设有药园种植药用植物，二楼陈列动物标本，体现了与时俱进的医学思想。他着述甚丰，有《瘟疫霍乱答问》《利济教经》等二十余种着作，其中《利济教经》是中国近代最早的自编教科书。陈虬的思想与实践，对中国近代医学教育与社会改革产生了重要影响。
陈黻宸（1859-1917），字介石，瑞安人，近代着名教育家、思想家、新闻家。他自幼勤奋苦读，考中进士后步入仕途，历任翰林院编修、京师大学堂教习等职，是最早在北大开设中国哲学史课程的教育家。陈黻宸思想开明，主张变法维新，倡导西学东渐，注重教育革新与社会改良，同时积极参与新闻事业，创办《新世界学报》等报刊，针砭时弊，传播新思想、新文化。他一生致力于教育事业，培养了大批优秀人才，着有《老子发微》《庄子发微》等着作，对中国近代教育与思想文化发展产生了重要影响。
缪天荣（1914-2005），瑞安人，中国现代眼视光学开拓者，“对数视力表”与“五分记录法”发明者。他自幼立志学医，毕业于国立中央大学医学院，后致力于眼视光学研究与实践，针对传统视力表的弊端，经过多年研究，发明了对数视力表与五分记录法，解决了传统视力表的诸多问题，该视力表于1958年正式推行，成为全国统一使用的视力检测标准，后被国际标准化组织采纳，广泛应用于全球。缪天荣一生致力于眼视光学的教学、科研与临床实践，创办了温州医学院眼视光学院，培养了大批眼视光学人才，被誉为“中国眼视光学之父”，为中国眼视光学事业的发展作出了卓越贡献。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！