21. 嗟鄙夫之常累，固既得而患失。无柳季之直道，佐士师而一黜
- 解析：潘岳感叹自己常有世俗之人的忧虑，患得患失。又自谦没有柳下惠那样的正直之道，辅佐掌管刑狱的官员却遭黜免。此句通过自我反思，展现出在仕途上的波折和内心的矛盾，表达出对自身行为和境遇的无奈。
22. 武皇忽其升遐，八音遏于四海。天子寝于谅暗，百官听于冢宰
- 解析：“武皇”指晋武帝司马炎，“升遐”表示去世。晋武帝突然离世，天下停止了各种音乐娱乐活动。新天子居丧，百官听命于冢宰。此句描述晋武帝去世后的朝廷局势变化，暗示政治环境的改变，为后文个人命运受政治环境影响做铺垫。
23. 彼负荷之殊重，虽伊周其犹殆。窥七贵于汉庭，诮一姓之专朝
- 解析：潘岳感慨当时执政者肩负的责任极其重大，即使像伊尹、周公那样的贤能之人也会感到危险。他以汉代七贵专权之事为鉴，讥讽一姓专权于朝廷的现象。此句借古喻今，表达对当时政治局势的担忧和批判，揭示政治环境的复杂性和危险性。
24. 逼危疑之难居，迥高悬于阙廷。妙算者谓迷，直道者云妄
- 解析：潘岳觉得自己处于充满危险和猜疑的政治环境中，如同高悬于朝廷之上，处境艰难。那些所谓善于谋划的人也感到迷茫，正直的言论被认为是虚妄的。此句生动描绘出在复杂政治环境中个人的迷茫与无奈，反映出政治局势对人的压迫。
25. 困颠沛以羁旅，畏谤讟于舆台。嗟东道之辽缅，溯江湘而不遑
- 解析：潘岳说自己陷入颠沛流离的羁旅生活，害怕被下层百姓诽谤。他感叹东边的道路遥远，想要溯江湘而上都没有闲暇。此句描述自己在政治困境下的艰难处境和内心的恐惧，以及对前途的无奈。
26. 愿言唁卫，泛舟川。过漂渚而寄食，托芦中以采薪
- 解析：潘岳希望能像古人一样，驾船在河上航行，路过漂泊的洲渚时寄食，在芦苇丛中靠打柴为生。此句通过想象一种远离政治纷争的生活，表达出对平静、自在生活的向往，与前文的政治困境形成鲜明对比。
27. 或乃沂洄以通济，或乃沿流而遂迁。故夫四民有业，各以得志为乐。唯达者能通之，此乃士人所以贵也
- 解析：潘岳认为，有时逆流而上以求通达，有时顺流而下随遇而安。士、农、工、商四民各有自己的职业，都以实现自己的志向为乐。只有通达事理的人能明白这个道理，这就是士人可贵之处。此句从个人境遇上升到对人生哲理的思考，表达出一种顺应命运、追求内心志向的人生态度，点明士人在复杂人生境遇中应有的智慧和价值。
……
句译：
序文
元康八年，机始以台郎出补着作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，忾然叹息，伤怀者久之。
元康八年，我（陆机）开始从尚书郎外调补任着作郎，在秘阁中浏览书籍，看到了魏武帝曹操的遗令，不禁感慨叹息，长时间沉浸在伤感情绪之中。
客曰：“夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。是以临丧殡而后悲，睹陈根而绝哭。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？”
有人问我说：“终结与开始，是万物最终的归宿；死亡与生存，是生命的范畴。所以人们在面对丧事殡葬时才会悲痛，看到旧年的草根（意味着生死已常态化）就停止哭泣。如今你却在曹操去世百年之后伤心，在并无情感关联之地兴起哀伤，想来莫非是只知道哀伤是可以有的，却不懂得情感也是可以没有的吗？”
机答之曰：“夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；居常安之势，而终婴倾离之患故乎？
我回答他说：“日食是由于日月交会相掩，山崩是因为土壤朽坏，这也不过是命运气数罢了。然而百姓对此感到奇怪，难道不是因为太阳月亮凭借着高远明亮的资质，却仍不能免除被遮蔽的牵累；处于长久安稳的态势，最终却遭受崩塌离散的祸患吗？
夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。
曹操拥有扭转乾坤的力量，却不能拯救自己的身体；有救世平定危难的智慧，却在宫廷中遭受困扰。不久之后，其声名原本能感通天地，却藏在小小的棺木之中；光辉原本照耀四方，却被掩蔽在那小块的墓地之下。
雄心摧于弱情，壮图终于哀志，长筭屈于短日，远迹顿于促路。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？”
他的雄心被儿女之情所摧折，宏伟的蓝图最终变为哀伤的遗愿，长远的谋划被短暂的生命所限制，远大的志向在短促的人生道路上受阻。唉！这难道仅仅像盲人乐师对日食感到惊异，百姓对山崩感到奇怪那样简单吗？”
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