游天台山赋
孙绰
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。
所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭。始经魑魅之涂，卒践无人之境。举世罕能登陟，王者莫由禋祀。故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俛仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭。不任吟想之至，聊奋藻以散怀。
太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持。荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结根弥于华岱，直指高于九疑。应配天于唐典，齐峻极于周诗。
邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不之，之者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆。赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。
睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。济楢溪而直进，落五界而迅征。跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。既克隮于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙。追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。
陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐亹以翼棂，皦日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍，忽出有而入无。
于是游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰。法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉。散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有间。泯色空以合迹，忽即有而得玄。释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
……
赏析：
孙绰的《游天台山赋》是东晋辞赋中的杰出之作，以其对天台山的精彩描绘、独特的思想表达和高超的艺术技巧，展现了独特魅力。
一、思想内容
1. 对自然山水的尊崇与神往：开篇极力渲染天台山的神秀，称其“盖山岳之神秀者也”，汇聚山海瑰富、人神壮丽 ，虽未列五岳却独具魅力。作者对天台山的描绘，不仅展现其外在的壮美，更传达出对自然山水的敬畏与热爱，反映了东晋时期人们对自然美的敏锐感知和深入探寻。
2. 追求仙道与超凡脱俗的情怀：文中多处流露出对神仙境界的向往，如“仍羽人于丹丘，寻不死之福庭”，作者试图通过攀登天台山，摆脱尘世羁绊，追求长生不死与精神超脱。这种追求体现了当时玄学影响下，文人对现实的超越和对精神自由的渴望，以寻求在动荡社会中的心灵寄托。
3. 感悟玄理与自我觉醒：游览过程也是作者感悟玄理的过程，“悟遣有之不尽，觉涉无之有间。泯色空以合迹，忽即有而得玄”等句，蕴含着对有无、色空等玄理的思考。作者在自然与仙境中，实现心灵净化与思想升华，展现出对自我价值和生命意义的觉醒。
二、艺术特色
1. 结构严谨，层次分明：文章以对天台山的总体评价开篇，阐述其未入五岳缘由，接着描述决心前往及途中所见奇景，再描绘到达仙都后的奇幻景象，最后以游览感悟收尾。层层递进，脉络清晰，引导读者随作者脚步领略天台山魅力，深入其思想世界。
2. 语言优美，辞藻华丽：运用丰富而精妙的词汇，如“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，“霞起”“飞流”生动描绘赤城山与瀑布的壮观；“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”，“云竦”“悬居”凸显建筑的奇幻。对偶、排比等修辞手法的运用，如“惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠”，增强了文章节奏感与韵律美，使描绘更具气势与感染力。
3. 巧妙融合多种元素：将神话传说、历史典故与自然景观相结合，如提及王乔控鹤、应真飞锡等传说，为天台山增添神秘色彩；引用《唐典》《周诗》，提升文化底蕴。自然描写与玄理感悟相互交融，景中含情，情中蕴理，使文章既有生动的画面感，又具深邃的思想性。
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