国子监内，诵声与争鸣
晨钟未歇，国子监东庠的斋舍里已传出琅琅书声。
年轻监生陈启，一个来自江南水乡、家资不厚的学子，正就着窗前微光，反复诵读“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。
他手中的书册，正是知有书肆刊印的《论语》，纸张挺括，字迹清晰。
以往，他只能借阅同窗家传的手抄本，字迹潦草难辨，且不敢久借。
如今，这本价格相对低廉、印制精良的官定本属于他了，指尖抚过平整的书页，心头涌起一种奇异的踏实感。
这踏实感，源于知识的可及，也源于某种模糊的、与庙堂圣意隐隐相连的荣耀。
博士厅内，一场关于“君子喻于义，小人喻于利”的争论正酣。
年轻的李夫子引证孟子，强调义利之辨关乎心性根本。
而另一位素来重视事功的孙夫子，则结合近年边关粮饷筹措、漕运改良等实例，认为“利”若为民为国，亦可通于“义”。
双方各执一词，旁听的监生们眼神发亮，以往这种涉及根本义理的辩论，往往只在几位大儒私下清谈时才有，且结论不容置疑。
如今，因为《论语》中这些贴近现实、解释空间丰富的句子被推到台前，类似的争论竟在博士厅公开上演。
虽然祭酒大人最终以“各有所本，然皆需以圣人之心为衡”打了圆场。
但那种敢于质疑、勇于探讨的种子，已然悄悄种下。
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