但是凡事皆有两面性，或者过犹不及，耶律延禧越是夸赞白胜，手下将士的心里就越是不舒服。
心里不舒服的人通常会有两种反应，一种是消极的，一种是积极的。消极的人就不免会想，既然你女婿这么厉害，就让你女婿来打这场战争好了，别再让我们冲到前面去拼命行不？而积极的人则会走向另一个极端，你女婿厉害是吧？那好，我就让你看看究竟是你女婿厉害，还是我们厉害。
耶律延禧当然希望看到积极的反应，可是积极也分两种，一种是立誓与金国人玩命来和白胜比高低，而另一种则是直接跟白胜比高低。不幸的是，后一种人比较多。
在这后一种人物里面，要么资格老，要么关系硬，要么家族实力雄厚，要么颇有真才实学，总之这四种人都无法接受皇帝对白胜的倚重。耶律大石自然是其中之一，贺重宝也是其中之一，曲利出清仍是其中之一，总之大家的心里对白胜都很不忿。
这些人心里的想法大多相同，你一个宋国人，就算得到了耶律骨欲的青睐，凭什么跑到我们契丹来压我们一头？
而耶律大石对白胜的怨念就复杂多了，除了与他人相同的想法之外，还牵扯了男女感情上的纠纷。
所以当天祚帝提出立即回宫开宴，而白胜却提出要妥善安置他的手下将士，天祚帝命耶律大石安排之时，耶律大石提出了反对意见。
燕京城里本来没有可以容纳四十万士兵的军营，在辽军护卫着天祚帝退守燕京之初，辽军是征用了一大片燕京百姓的房屋的，同时除了天祚帝本有行宫、耶律大石这个南院大王本有官邸设在燕京之外，那些文武百官、皇亲国戚、元勋贵胄们也要征用百姓的房屋来做居所。
只是征用了房子还不够，还要征用土地筹建新居。就这么凑合着住一辈子民居民宅？你问问哪个官员或者富人愿意这么委屈自己？辽国灭不灭先放一边，必须有一套宽敞明亮的大房子才是生活。契丹贵族这种家居理念与后世的国人颇为相似。
于是问题就来了，你把老百姓的房子征用了，老百姓去哪里？当时主持这件公务的正是耶律大石，耶律大石提出了两个办法供百姓选择：第一、迁出燕京，由朝廷付给一笔安家费，并开具迁徙证明，百姓可以去燕京之外的幽州地区、甚至是云州等州县定居；第二、有故土难离的，就只有先于邻里街坊合并居住。
耶律大石拿出来的办法是没有办法的办法，百姓们自然苦不堪言，谁愿意背井离乡？谁愿意跟别人家一起居住？男的跟男的睡在一起，女的跟女的睡在一起，夫妻不仅不能同床，连同房都不可能了，数月以来燕京城的老百姓就没有享受过一次性生活，这种事摊谁身上能愿意？
话说燕京这座城池里的住民成分很是复杂，契丹人尚且不足一半，除了那些外来落户的少数民族，最多的还是汉唐遗民。
多年以前后晋皇帝石敬瑭起兵反唐，把幽云十六州送给了耶律阿保机以傍大腿，那时候的幽云十六州百姓几乎都是唐朝的子民，这许多年过去，虽然此处始终隶属于辽国，但是它却并不是辽国的经济文化乃至政治中心，因此这里的汉族百姓对辽国的忠诚度并不算高。
当然，这里的汉族百姓对宋国也是没什么感觉，反倒对汉唐寄予深情。
耶律大石在强征房屋土地的时候，将汉民和契丹人区分对待，契丹人往往能够得以照顾，而汉民就只能认倒霉，在耶律大石给出的两条路里面来个二选一。
耶律大石不是不知道此举大失民心，但是他没有办法，不这样做，燕京就无法守御，你能让四十万辽军睡在大街小巷的地上么？
所以当时他曾经给那些不愿搬迁的百姓做出过承诺，说一旦打退了金人的进攻，或者在其它地址建好了军营，就把这些房屋原封不动地归还给百姓，并且在归还的基础上给予一定的经济补偿，才算把民怨平息下去。
如今兀颜光将二十万大军迁出城外布成了太乙混天象阵，他正在考虑是否把空出来的民居归还给百姓，以兑现当初他的承诺，谁知天祚帝却要将这些民居转送给白胜带来的宋国军队居住，这怎么能行？
“……水可载舟，亦可覆舟。陛下，此举万万不可啊！”耶律大石慷慨陈词，说得天祚帝的脸上一阵红一阵白，竟然无法反驳。
耶律大石却是意犹未尽，先讲了燕京城内没有提供住宿的条件，然后反过来对白胜说道：“白驸马，既然贵部是来协助辽国共同抗金的，又何必一定要进入城内？城内可没有金国人好杀，金国人都在城外呢，所以在下以为贵部何妨就在城南的金营驻防，正好与我军布于城前的战阵互为犄角，待得金军来攻之时，我们辽宋两军配合作战，岂不美哉？”
这话说的颇有弦外之音，意思是如果你一定要率军进入燕京城，那我可就怀疑你目的不纯了，干嘛啊？是不是想劫持我们的皇帝，而后夺回燕云十六州？
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