“贝多芬《第九交响乐》当年首演时，门德尔松的父亲（一个颇有品位的银行家）去听了，觉得是乌鸦叫，毫无品位。
那个年代，维也纳人觉得听罗西尼的歌剧才有品位。
贝多芬？不够优雅。
但现在，贝多芬的曲子搁那儿呢。
麦尔维尔的《白鲸》刚出版时，卖得极差，美国人民觉得：这玩意就一部土里土气的航海捕鲸小说；一百年后，这玩意被承认为名著了，品位绝高。
有一段时间，英国还有人把读《白鲸》与读《尤利西斯》并列，有品得没边了。
这些曾经被认为很没品的家伙，创造了一些后来世人觉得特有品的文本。
那么问题来了：这几位爷，算有品还是没品呢？
或者更进一步：品位到底是什么？
彼得·梅尔先生写过本书，《有关品位》，里面大谈鱼子酱的吃法、雪茄的抽法、定做西服诸如此类。
若要总结，无非两点：一、不要造作摆谱；二、砸钱在最高级的东西上——说来说去，‘若无其事地砸钱’，就是他老人家的品位了。
不太好听，但咱们可能接近真相了。
法国大师丹纳认为：路易十四到路易十五那段，宫廷里的法国人最有品。
诸位爵爷与夫人，各自谈吐雅致，书信简洁幽默，善于揶揄，用瓷器，观绘画，精细典雅。
19世纪大革·命之后，大家还时常回忆18世纪，觉得那样田园牧歌的仪态和打扮，算是有品位。
但其实早在18世纪，百科全书大神狄德罗已经对此不爽了。
在狄德罗看来，所谓品位，是在一大群受了类似教育的人群里，亦步亦趋，不要做过度的事，在他们的许可范围内表现一种仪态上的温和。
为什么这种品位会被认为是至高无上的？因为这种品位的代表人等，出自宫廷，有话语权。
事实是：品位是一个浮动的东西，是一个有话语权的圈子里默认的，中庸平衡的政治正确。
但品位，作为一个没有可度量标准的玩意儿，是会改变的。
《泰坦尼克号》里有个经典细节：露丝收藏毕加索的画，她未婚夫道：‘相信我，这货不会成名的。’一个微妙的讽刺。
巴尔扎克很早就描写过如何追逐品位：去贵妇人的宅子与舞会里多加历练，在衣食住行每个方面都有阅历与见识，背下天鹅绒、葡萄酒、烟草、家具、历史方面的知识，自然便显出品位来。
大仲马更恶毒些，《基督山伯爵》里，基督山一个水手出身的人，只要显得‘我来自东方’，对奢侈品、航海、银行业务都格外在行，又显出有钱，自然就品位超凡了。
所以，品位是会变化的，而掌握品位标准的，通常是最有话语权的人——不是有钱有势，便是有才华。
所以呢，如果您志在融入一个圈子，那只要稍微跟随着大家亦步亦趋，适当地微笑缄默，便会显出有品来。
如果真够硬气，就成为一个具有品位话语权的人，到时候，哪怕你一辈子没品，到最后大家都追随你，觉得你才是品位的标准——比如巴尔扎克和勃拉姆斯们。
师父，如果风水师可以创造出某些奇迹，到时候只怕做风水师，也成了一件最有品位的事情了吧？”
听完张天元的话，杨怀仁不由愣了一下，而后哈哈笑道：“你小子可真是看得开啊，不过兴许真如你所说的，当某个方面的人掌握了话语权，他做的任何事情都会被认为有品位了。”
“那么师父，接下来可以教我风水知识了吧，我对这方面虽然稍微懂一点，不过学的非常杂，也非常乱，只能靠您了。”
张天元笑眯眯地说道。
他现在对于风水师还是非常感兴趣的，可以趋吉避凶、逢凶化吉，可以做到很多普通人做不到的事情。
他曾经依靠鉴字诀的能力甚至给自己的神罗博物馆布置了大型的风水局。
但说到底，他依然知识一个滥竽充数的冒牌风水师，不过现在，他要扎扎实实地学习一些风水方面的知识了，就当是充实一下自己的知识结构也好。
“这样吧，为了搞清楚你在风水方面到底学习到什么程度了，我给你出个题目，告诉我，镜子在风水之中会有什么作用？在住所之中该如何摆放？”
杨怀仁不是太清楚张天元到底懂多少风水知识，所以打算检测一下，这样也好为他接下来制定教学计划提供参考。
张天元稍微思索了一下，将自己曾经看过的风水典籍里面的内容说了出来。
正好今天也可以让杨怀仁帮忙看看，他以前学的风水知识是否正确。
作为家居必备物品的镜子，可能很多人对于它的风水作用却知之甚少。
镜子在家中的摆放位置能够影响一家的运势与发展，对于居住者的生活与工作都有着极为重要的作用。
显而易见，如何正确摆放镜子是一门需要深究的学问。
镜子具有放大能量的风水作用——
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