当张天元将整幅画雕刻完毕，收起刻刀的那一瞬间，脚下的地面突然动了起来。
他急忙站到了一旁。
就看到地面上的石板直接升了上来，然后露出了一个奇异的箱子。
这箱子的材料，竟然是红宝石！
如此大的红宝石箱子，这要是拿出去，不知道要卖上多少钱啊。
不过这么好的红宝石箱子，想必里面装的东西怕是会更引人注目啊。
张天元深吸了一口气，小心翼翼地将那红宝石箱子打开。
“蚕？”
瞬间映入眼帘的，是一些白色的蚕。
张天元愣了一下，心道这谁这么无聊啊，居然用红宝石箱子养蚕，而且还弄出了这么一个奇葩的机关密室？
直到他伸手拿出其中一只蚕的时候，才不由露出了笑意。
这是蚕，不过不是一般的蚕，而是玉蚕啊。
中华农耕文化源远流长，新石器时期的黄河流域和长江流域就留下中华民族开始蚕桑的证据，这些证据中最突出的遗存就是各种材质的蚕。
种桑养蚕和利用蚕丝纺织，如同“四大发明”一样，是我国古代劳动人民最早的发明之一。
《尚书·禹贡》记载四千年前我国先民就得桑养蚕。
至商周时期，养蚕、缫丝和织绸的生产，已经渗透到了社会生活的各个方面，并且生产与加工已经相当成熟。
《礼记·祭义》记载专门植桑养蚕的地方：“古者天子诸侯必有公桑蚕室。”
《夏小正》中说：“三月……摄桑，……妾子始蚕。”
还有《诗经》中也有许多诗篇提到蚕桑。
例如《诗经·豳风·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爱求柔桑。”
《诗经·魏风·十亩之间》中有“十亩之间兮，桑者闲闲兮”的诗句，这些都生动地描绘了当时妇女们采桑养蚕的劳动情景。
蚕成为人们生产生活中重要的饲养物之一，因此，古人把蚕茧看作为祥瑞征兆。
张天元手中的这只玉蚕，经过他鉴字诀鉴定之后，可以确认是西周璜形玉蚕。
目测长4.6厘米，宽1.3厘米，厚0.6厘米。
玉质青色，有黄褐色沁斑，器扁平弯曲呈璜形。
头部扁平，上有向外突出的目，从头部向下，身体逐渐弯曲，到尾部呈尖状，身躯两侧雕刻凸起，以示躯干，头中部两面对钻一圆孔，可供系佩。
造型生动逼真，玉质纯净光润，雕刻技法纯熟。
他将这东西小心翼翼地放进了影子屋里，然后又从那红宝石箱子里取出了另外一只玉蚕。
这一只是西周圆雕玉蚕。
玉蚕长4.2厘米，宽1.3厘米。
为青白玉，微泛黄，玉质晶莹、细腻、润泽，采用圆雕技法，巨目圆嘴，头端平齐，大耳，口中钻一圆孔，以便穿系之用。
通体雕琢成节褶状，并弯曲如弓，呈半环形，颈部的节褶雕琢得较短窄，腹部的节褶雕琢得较为宽阔，充分表现出了蚕的伸缩力量，契合动物的自然形态，愈到尾部，体积越小。
此玉蚕写实性强，形象逼真，栩栩如生，令人爱不释手，具有西周玉蚕雕刻特色。
里面还有两只西周圆雕玉蚕，不过造型和大小都不太一样。
其中一件通长4.5厘米，通宽1.2厘米。
青白玉，局部沁有朱砂。
看起来没什么特点。
另外一只通长4.6厘米，通宽1厘米。
黄玉为材，局部沁有白斑，圆雕卧蚕型。
这两只圆雕玉蚕，玉质晶莹剔透，采用圆雕技法，巨目圆嘴，头端平齐，大耳，蚕首有一双面对钻的小孔，可供佩系。
通体雕琢成节褶状，颈部的节褶雕琢得较短窄，腹部的节褶雕琢得较宽阔，充分表现出了蚕的伸缩力量，尾部呈榫头状。
纵观此蚕，简刀憨态，小巧灵动，寥寥数刀就展现出玉蚕形体，尽显神韵，令人爱不释手，其可单独佩带，但更多用于组佩。
“宝贝啊。”
张天元回头看了一眼，发现鲁安宅、鲁妙和李云璐都在外面帮他警戒。
心里头有那么一点过意不去。
不过还是把所有玉蚕都收了起来。
大不了以后多帮他们点忙就是了，这玉蚕他绝对是不会让人的。
“这是……？”
当张天元回过头，再一次往那红宝石箱子里面看去的时候，便愕然发现，红宝石箱子里面躺着一块雕琢十分精美的玉龙。
玉龙长一尺左右，浸泡在了特殊的液体之中。
这液体到底是什么，张天元不好判断，但可以确定的是，这玉龙绝对就是龙脉玉，只不过经过认为雕琢，制作成了厉害的风水法器。
这可比单纯的龙脉玉更牛啊。
至于那液体，似乎有些奇异的灵性，可以让龙脉玉始终保持鲜亮完整。
之前那几个玉蚕也是一样，明明是西周的东西，浸泡在这里面之后，居然看起来跟真得蚕一样，差点就把张天元给忽悠了。
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