“百余年前，明尊教长老与华山高手在华山绝顶大战七天七夜，最终被设计困在华山的秘洞之中而死。”
红莲圣母缓缓走出阴影，目光望向密林深处，眼神复杂，“而那些破解天下武学招数的痕迹，恐怕就是明尊教长老留下的，华山派之人心中有愧，故而将其封闭了起来。”
江闻问道：“圣母，这个解释好像也不太对。金蛇郎君是几十年前才被关进去的，按你说明尊教长老已经死去百年，那就不应该是后面又被封挡的吧？”
红莲圣母摇了摇头：“本教典籍大多佚散丢失，关于此事的记载也含糊不清，只知道我明尊教原本最为强盛的西北分舵自此一蹶不振，逐渐消亡，只剩下福泉两郡的总舵还在苦苦支撑。”
江闻忽然看向袁承志，却默不作声——如果此事属实，那么机缘巧合继承了华山衣钵重新创派的穆人清，才是最可疑的人物，他既然外号“神剑仙猿”，又有何处高山险峻去不得，肯定早就知道华山有这么一处地方……
这时，红莲圣母掏出一个灰扑扑的木盒，对江闻说道：“我带人去仙都派和武当派的驻地搜查了一番，果然发现了你要找的东西。”
江闻眼睛一亮，连忙接过木盒打开。
只见里面静静地躺着一块年深日久、青苔腐蚀的粗糙石雕，上面雕刻着一尊兽面人身的道士像，但是仔细看，又像是在左右对侧的道士头上，梳起一个双孔的牛鼻子道教发髻。
这块石雕已被摔得粉碎，如今靠着红莲圣母的巧手才拼凑出来，江闻仔细看去，发现石雕底下的部分有些不协调，似乎身着羽毛道袍，双脚还在凌空踏步，翩翩然如同飞行蹈虚。
“原来「青牛翁道士像」不是一尊石像，而是一幅灰砂泥浆覆盖成的石雕……”
江闻拿起木盒，对着它仔细端详着，眼中闪过一丝了然，“难怪能被梅福藏在老子祭祀亭中多年不被发现，它本身就是墙壁的一部分，若不是事先知道，谁也不会注意到这块不起眼的石板。”
袁承志凑过来看了一眼，说道：“江掌门，此物看起来年代十分久远。”
江闻点了点头，又端详了片刻，忽然神色变得格外凝重起来。
“不对！何止是久远，这东西在后世的考古报告中，被认定为汉代之前很久远的产物，是后来才被黄老道吸纳，成为了他们崇拜的牛首人身神煞。到了后汉时期，人们在墓葬的画像石、壁画中，大量雕刻这种牛首人身的形象，大多是作为西王母、东王公的侍从，或是镇墓驱邪的护法神。”
江闻用手指轻轻抚摸着石雕上牛首的发髻，缓缓说道：“你看这里，这个牛鼻子发髻，明显是后来被人雕凿修改、灌浆重新排列上去的，原来的神像，应该没有这个发髻的，是黄老道为了将这位上古大神纳入自己的神仙体系，才对它进行了改造，让它看起来更像是一位印象中的仙人。”
江闻伸出手随意拨弄着，就着这些石雕碎块开始了重新拼凑，先将牛鼻子发髻由横转竖，又将身外那件羽衣拨到一边，与踏云的双足拼凑在一起，就这样一点点移动着方位，直到整幅平面的石雕，隐约变成了一尊有些怪异的残缺石像。
那神像雕刻得极为古朴，线条粗犷有力，充满了原始的野性与神秘，牛首上竟然有朝天的四支角，双眼呈环状凸起，嘴部似乎露出獠牙，神态威严可怖，然而人身却穿着宽松袍服，双手合十地跪坐在地，似乎在进行某种古老的祭祀仪式。
“我现在能够确定了……”
江闻现在有理由相信，这尊雕像可以追溯到五千多年前的红山文化，因为后世在辽宁牛河梁遗址，就曾出土过一件红山文化的牛首玉人，与他面前的这尊神像的外形几乎一模一样。
红山文化（公元前4700–2920）分布于西辽河与大、小凌河交汇处，是极早就出现“坛-庙-冢”三级祭祀空间的考古学文化，其遗址中祭祀元素也极其兴盛。
而20世纪80年代在牛河梁第十六地点的红山聚落遗存中，牛头骨与牛角大量出现，这表明这类牛头形象是巫觋通天的法定媒介，又与后世《山海经》中“牛首人身”之神如“句芒”形成呼应。
他将石雕放回木盒中，抬头看向袁承志，突然问道：“听闻上古巫师能起死回生、沟通阴阳，我原本是不太相信的，但见到这尊牛首石人，我突然有点相信了，毕竟太上步星升纲箓和青鸟降真术，似乎都是由「他们」流传出来的……”
江闻静静地说着，脸上的神色越来越复杂，随即他沉默了许久，又幽幽地叹了一口气，声音低沉而悠远，仿佛穿越了千年的时光。
“如果我没记错的话，西城真君王褒真人，曾在华山秘洞修道九年吧……”
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