“这样，咱们多说无益，我先给你们把盔甲画出来，然后再说问题所在。”
说吧，雷云走到桌子前，拿起铺好纸，拿起笔开始画了起来，当然，雷云画的不是什么山水人物画，也不是什么威风凛凛身着甲胄的将军。雷云也没这个本事。
他画的就是设计图，是甲胄展开之后的形状以及盔甲的性能，鳞片形状，和主要参数标准，半个时辰之后，两张类似于后世裁缝画的制衣图出来了。雷云将图交给白冰和公子昂看。
即便是这样的图，这俩也瞬间就惊呆了，这是一个完全超乎想象的设计，看着呆坐的两个人，郑姬和廖姜也围拢上去看，结果不出所料的也呆住了。
这几个好歹不是懂武艺，就是行军打仗的将才，有谁看不出这是什么东西，自然不可能不知道雷云要造的东西有多厉害，多强大。
房间内足足安静了一刻钟的时间，几个人才回过神来。
“大哥，当初在沙河村，你造出了黑甲，我以为那已经是盔甲的极致，没想到大哥居然还有如此样式的盔甲，这盔甲可有名字？”
“当然，这盔甲一副名叫光明，一副名叫山文。”
“光明铠。。。。。山文铠。。。。好名字。兄弟，那咱们就打造便是你怎么。。。。”
“老兄，你若所不知，剑，盾的打造都好说，因为我大概知道，周礼上没有这些东西的规矩，所以我自然可以随心所欲，并且，我还在剑上给狄甲卖了一个破绽。”
“但是这甲胄不行，因为甲胄的形制周礼有规制，一旦咱们不按照规制打造，这儒家这边即便不需要狄甲这个人，也可以对咱们发难，那时候就成了咱们和儒家的两下相争，狄甲反而可以继续坐山观虎斗，他好坐收渔利。”
“而咱们和儒家争斗，必定不是短时间可以分出胜负的，咱们你来我往的时间长了必然引发魏国朝堂动荡，这绝对不是你王兄愿意看到的。”
“道理很简单，咱们不管怎么争斗那都是魏国的内斗，他狄甲必然乐见其成。一旦脱的时间太长，儒家又树大根深，把控朝堂，你王兄就算有心偏袒咱们，到时怕是也难以继续给咱们撑腰了。”
“现在咱们就是只有让让狄甲对咱们发难，让儒家的人附和，甚至围攻咱们。咱们才有机会一鼓作气拿下那他们。”
“所以咱们必须借势而上，证明狄甲是中山细作，有意破坏魏国的朝堂。也只有坐实了这一点，你王兄才能对儒家下手。”
“一旦你王兄动手，那必须是铁证如山，儒家勾连敌国，意图霍乱魏国朝堂，甚至架空君王，也只有这样，魏国才能面对天下诸国的儒家。”
“到时候起码不会有人敢出来说魏国过河拆桥，残害儒家，而你王兄则可以顺理成章的将儒家完全清理出魏国的朝堂核心，再不用担心处处掣肘。”
“大哥，周礼规制说的是皮甲，咱们铸造的是钢甲，周礼中并无相关规制，况且，皮甲和钢甲不同，所用材料，锻打制造都史无前例，再怎么说咱们也不可能将钢甲造成皮甲的样子把，这是不是有点过分了？儒家真敢如此行事？”
雷云心中暗自叹气，心说我的傻兄弟，罗织罪名，广结党羽，培植亲信，陷害忠良这种事情历史上儒家做的绝对不少了。
虽然准确说，这些人不过是顶着儒学的败类而已，历朝历代都有，而后世即便是儒家的自己人，也尝尝更是狗咬狗一嘴毛。
比如说儒家四圣为：至圣孔子，礼圣颜回，亚圣孟子，文圣荀子。但后世的孔庙之中并无文圣荀子。
荀子被后世称为一代大儒，在儒学中有十分高的地位，荀子否认生而知之的先验论，指出学不可以已。靑，取之于蓝，而谗于蓝；冰，水为之，而寒于水，强调学而知之。
在人类本性问题上，荀子提出了性恶沦，反对孟子的性善论，批判先知先觉和良知，良能。荀子的思想对于后世的儒家思想影响深远。
即便是秦朝时期，其影响力也是非常巨大的。被儒家尊为文圣。汉代儒家大兴，为了对应天人感应，皇权天授这一套，自然就要大兴教化，那么兴建孔庙便是其中之一。
那么很自然的，至圣孔子，礼圣颜回，亚圣孟子，文圣荀子。都被请进了孔庙之中供后人瞻仰，拜祭。
汉宣帝称汉家自有制度，本以霸王道杂之。汉家制度是王霸杂用，荀子主张的礼法并举、王霸统一。汉儒思想亦是儒法兼综，所以荀子在当时思想界与学术界备受推崇。
唐初，李世民在反思隋亡唐兴的历史教训中，对荀子及其思想尤其关注。从中晚唐开始，帝王和儒家开始推崇孟子，荀子最先开始受到儒家的质疑。
再后来的宋朝理学兴起，儒家理学一脉针对荀子的天人相分说和性恶说展开激烈批评。荀子逐渐的跌落神坛。
到明朝初年，当时的儒家已经完全倾向于孟子，但是荀子的性恶论却曾经抨击孟子，因此，荀子被认为是孔门的异端，还有人将荀子认为是法家人物，将荀子从孔庙中移除。
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